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SigmundFreud le père de la psychanalyse. Sigmund Freud le père de la psychanalyse, d’après l’exposition du musée d’art et d’histoire du judaïsme. Sa formation à Vienne, sa venue à Paris, et sa carrière en Autriche sont au cœur de notre réflexion. C’est avec lui que la neurologie fera des progrès extraordinaires. Unesérie clinique en rapport avec la croyance; La publication de la soirée du CPCT de Bruxelles durant le temps du confinement. SOMMAIRE : — Éditorial . Croyances et psychanalyse Claude Parchliniak — Étude. Le père de famille et le père de la croyance Éric Laurent — Foi et Le charbonnier et le mangeur d’homme Philippe De Georges RépondrePère De La Psychanalyse La solution à ce puzzle est constituéè de 5 lettres et commence par la lettre F Les solutions pour PÈRE DE LA PSYCHANALYSE de mots fléchés et mots croisés. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle Voici Les Solutions de Mots Croisés pour "PÈRE DE LA PSYCHANALYSE" Lecomplexe d’Œdipe. En se rapprochant de son père, la petite fille s’éloigne de sa mère et entre en compétition avec elle. Ces sentiments de rivalité entraînent alors une grande culpabilité. Pour le garçon, la concurrence naît par rapport au père. Le complexe d’Œdipe conditionne la structuration de la future vie amoureuse. Un Surla base du concept psychanalytique, les différentes perceptions de la parentalité peuvent être séparées en 3 groupes : La parentalité (et donc les besoins de l’enfant) selon la Site De Rencontre Gratuit Et Sans Inscription En Belgique. Passer au contenu AccueilQui sommes-nous ?Nos prestationsIndividuels ArticlesEscapadesExcursionsExpositionGouters/dejeunersMonuments & muséesProjectionRepères historiquesVisite de quartierVisite de quartierVoyagesGroupes ArticlesEscapadesExcursionsExpositionGouters/dejeunersMonuments & muséesProjectionRepères historiquesVisite de quartierVoyagesContact Sigmund Freud le père de la psychanalyse Sigmund Freud le père de la psychanalyse Sigmund Freud le père de la psychanalyse, d’après l’exposition du musée d’art et d’histoire du judaïsme. Sa formation à Vienne, sa venue à Paris, et sa carrière en Autriche sont au cœur de notre réflexion. C’est avec lui que la neurologie fera des progrès extraordinaires. LA NEUROLOGIE, UNE SCIENCE ANCIENNE Vers 1770, Mesmer met mis au point le fameux baquet qui porte son nom. Les personnes qui tiennent les tiges de fer reliées au baquet renouaient avec ce qu’on appelle le magnétisme animal ». Ce dernier, contenu dans les fluides qui régissent l’univers, peut entraîner une maladie qu’on qualifiera de neurologique s’il est anormalement perçu par l’homme. Mesmer, très mal compris à Vienne, et accusé de charlatanisme, s’installe à Paris, place Vendôme. Mais là aussi, l’Académie des Sciences le critique. Pourtant, il est le pionnier de la pratique de l’hypnose. A sa suite, Charcot l’utilisera pour soigner sa patiente, Blanche Wittmann, et Freud assistera aux fameux mardis du maître de la Salpétriêre. Là, il découvre la médecine expérimentale de la névrose. CHARCOT ET DARWIN Freud à Paris découvre aussi le théâtre, les actrices, les lorettes, et observe leurs postures. Les mimiques de Sarah Bernhardt ne sont pas loin de celles de Juliette amoureuse de Roméo, ou la fiancée de Lamermoor. Certaines attitudes convulsionnaires se rapprochent des photographies de femmes baillant avec frénésie, dont les photographies figurent dans le musée de Charcot. Freud se tourne alors vers Darwin et ses études qu’il admire. Ce dernier affirme que l’homme ne descend pas de Dieu et du singe, tout comme Copernic affirmait jadis que la Terre n’est pas le centre de l’Univers. Freud établit alors un parallèle entre la vie mentale de l’Enfant et celle des primitifs. Il suppose par exemple que l’humanité a éprouvé l’angoisse du réel pendant la période glaciaire et est devenue anxieuse. En 1930, dans Malaise de la civilisation il fera un parallèle entre la régression nécrotique et l’évolution de l’humanité. Bientôt il transformera l’art de l’hypnose en psychanalyse. LES MYTHES Freud fera toujours référence aux mythes dans la quête des mystères de l’humanité. La Méduse a la tête coupée devient le symbole du principe de la castration. Œdipe deviendra celui du désir inconscient d’entretenir un rapport sexuel avec son parent. Il travaillera alors sur les différents stades de la libido pour établir une étude de la personnalité. Il admettra finalement que le mythe d’Eros qu’il pensait être une pulsion de vie, est plutôt une pulsion de mort ». Tel Charcot, le maître possédait un musée. Des objets antiques glanés ça et là à une époque où l’archéologie était en pleine expansion, constituent sa collection. Mais ils envahissent son bureau. DES MEUBLES ET UN CABINET En effet les nombreuses statuettes qui garnissent son bureau lui servent d’image à penser pour établir des corrélations, des liens entre les concepts qui gèrent notre humanité et notre inconscient. Tel Charcot il a aussi son musée. Il possède aussi un fauteuil réalisé spécialement pour lui par le designer Felix Augenfeld. Dans son cabinet où la porte est doublée d’une cloison de velours et d’où le patient sort par une porte dérobée, il reçoit tout le Tout-Vienne. Un divan que lui a offert une patiente en 1890 est recouvert d’un tapis kilim. Il accueillera pendant 40 ans de nombreux patients, et la façon dont il l’a utilisé et agencé en fera un meuble emblématique. LE REFUGE A LONDRES Freud se doutait bien que la science de la psychanalyse se rapprochait de l’étude Talmudique. C’est pourquoi il a toujours tenu ses distances avec le judaïsme pour marquer le caractère scientifique de ses travaux. Et pourtant, au soir de sa vie, il se penchera sur la figure de Moïse et du monothéisme. Le père de la psychanalyse aura de nombreux détracteurs, et il a passé sa vie à les combattre. Pour autant, il aura des amis tel Arthur Schnitzler qu’il admire pour la description pathologique de ses héros. Dans ses sociétés du mercredi, il accueille aussi des femmes. Parmi elles, Lou Andréa Salomé qui exercera sur lui un ascendant profond dans ses recherches. Enfin, il aura des disciples, des fils adoptifs presque. Ce sera le cas de Young, Otto Ranch et surtout Sandor Ferensci. Cependant, la politique allemande à l’égard des juifs le pousse à émigrer à Londres en 1838 où il mourra un an après. Veronique2022-07-04T090251+0200 Titre Page load link On connaît la vie de Sudhir Kakar par le récit qu’il en a lui-même fait à différentes occasions, et notamment dans le livre autobiographique qu’il a publié en 2011, A book of memory, confessions and reflections. J’ai aussi recueilli des informations lors de l’entretien qu’il m’a accordé en décembre 2016 à Goa. Sudhir Kakar est né le 15 juillet 1938 à Nainital, une petite commune dans l’Himalaya, située dans l’état d’Uttaranchal qui est devenu l’état d'Uttarakhand en 2000. Il est issu d’une famille hindoue punjabie originaire de Lahore et appartenant à la caste des Khatris. Les Khatris, qui peuvent être hindous ou sikhs, se considèrent comme l’équivalent punjabi des Kshatriya, la caste guerrière, en dépit du fait que la majorité d’entre eux travaillent depuis l’époque moghole dans le secteur marchand. Son père, qui est magistrat, est régulièrement muté et Kakar grandit dans différentes villes comme Sargodha, Rohtak, Shimla et Jaipur. En 1955, après son second cycle, ses parents l’envoient faire des études d’ingénieur à Ahmedabad. Ces études ne l’attirent guère, mais Kakar obéit sans rechigner. L’idée que le choix d’une profession puisse revenir à l’individu plutôt qu’à sa famille ou que la jeune génération puisse se rebeller contre la génération des parents n’existe pas à cette époque en Inde. A Ahmedabad, Kakar vit chez une de ses tantes maternelles, Kamla Chowdhry, une femme qui a été veuve très tôt et qui vit la vie atypique d’une femme seule, évoluant dans les cercles intellectuels de la ville et connue pour être la maîtresse du célèbre physicien Vikram Sarabhai, père du programme spatial indien » et fondateur de l’Institut indien de management Indian Institute of Management d’Ahmedabad. C’est en vivant chez sa tante Kamla que Kakar découvre la philosophie occidentale et la psychologie, disciplines qui le passionnent immédiatement, contrairement à ses études d’ingénieur qui l’ennuient beaucoup. Il lit avidement Schopenhauer, Whitehead, Russel et Freud. Par le biais de la fréquentation de sa tante Kamla et des amis qui l’entourent, Kakar découvre la fascination pour le fait d’être un individu, d’être une personne qui n’a pas besoin de penser ou de se comporter uniquement comme un membre de sa famille ou de sa caste » Kakar 2011a 107. Dès lors, Kakar se sent très attiré par cet idéal d’indépendance qu’il associe au monde occidental. Son attrait pour la psychologie est indissociable de son désir confus de ne pas suivre le chemin que sa famille a tracé pour lui. Pour de nombreuses années, l’ homme psychologique », cet individu héroïque, suivant ses désirs et ses inclinations, échappant aux attentes sociales et aux attaches humaines » devient le modèle qui l’attire et le fascine Kakar 2011a 107. A la fin de ses études, Kakar avoue à son père ne pas aimer le métier d’ingénieur et lui demande de le laisser aller faire une licence à l’étranger dans une discipline qui lui plaît, comme la psychologie, l’anthropologie ou la philosophie. Son père refuse de le laisser changer d’orientation professionnelle, mais finit par le laisser aller suivre un master en ingénierie industrielle en Allemagne. En 1959, Kakar va donc vivre à Hambourg, où il fait l’expérience d’une liberté qu’il ne connaissait pas et découvre avec enthousiasme la vie étudiante allemande. Néanmoins, ses études d’ingénieur continuent de lui peser et ses doutes quant à son orientation professionnelle s’intensifient. La distance lui donne le courage de s’opposer franchement à son père et à sa famille. Il demande une fois encore, avec bien plus de force, à recommencer des études dans un domaine qui lui plaît. Son père, qui n’est aucunement prêt à céder à ce qu’il voit comme un caprice de jeunesse, propose toutefois à Kakar un compromis au lieu de poursuivre ses études en ingénierie industrielle, comme c’était prévu, il peut étudier le management industriel, une discipline qu’il juge à mi-chemin entre l’ingénierie et la philosophie. Sudhir Kakar obtempère et suit donc des études de management industriel et d’économie entre 1959 et 1964. Au printemps 1964, à vingt-cinq ans, il retourne en Inde après cinq ans passés en Allemagne. Ses parents pensent qu’ils vont enfin pouvoir lui faire obtenir un bon poste et le marier, mais Kakar se sent plus perdu que jamais. Engagé en tant que chargé de recherche au sein du département pour le management du développement agricole et rural de l’Institut indien de management, à Ahmedabad, il se voit confier la mission de recueillir des données sur les formes de leadership présentes dans les institutions rurales et voyage beaucoup dans les campagnes du Nord de l’Inde. Ses longs voyages lui laissent du temps pour essayer d’y voir plus clair en lui-même. Doit-il se ranger à l’avis de sa famille et trouver un bon poste d’ingénieur ou de professeur de management ? Ou lui faut-il prêter l’oreille à ses désirs un peu fous de devenir écrivain ou réalisateur ? Doit-il épouser l’une des jeunes filles sélectionnées par ses parents ? Ou doit-il partir à la recherche du grand amour, comme dans la littérature romantique dont il raffole ? Kakar est dans une grande confusion, dont il ne sait comment s’extraire. L’incompréhension de sa famille, peu disposée à tolérer ses hésitations plus longtemps, rend cette période encore plus douloureuse Kakar 2011a 152. C’est la rencontre du psychanalyste Erik Erikson qui va permettre au jeune Kakar de sortir de ce trouble intérieur. Erikson, qui est alors professeur de développement humain à l’université d’Harvard, passe quelques mois en 1964 à Ahmedabad pour travailler sur son livre consacré à Gandhi, publié en 1969 sous le titre La vérité de Gandhi les origines de la non violence. Il vit chez Kamla Chowdhry, la tante de Kakar, qui est alors directrice des recherches de l’Institut indien de management. Kakar, qui vit aussi chez sa tante, lui parle de ses interrogations quant à son avenir professionnel, et plus généralement quant au genre de vie qu’il veut avoir. Il se met à lire les livres du psychanalyste américain et découvre ses théories sur les différents stades du développement psychosocial et son concept de crise d’identité », qui semble tout d’un coup donner du sens au trouble intérieur qui l’habite Mes problèmes d’identité », bien que de durée peut-être excessive, faisaient partie d’une crise normative de l’adolescence et du jeune âge adulte, où mes talents personnels recherchaient, sans succès pour le moment, un milieu professionnel qui leur convienne. En outre, ma confusion identitaire n’était pas simplement personnelle mais s’inscrivait aussi dans la culture de ma communauté – au sens où cela reflétait la crise contemporaine dans le développement historique de la classe moyenne indienne, déchirée entre l’Orient et l’Occident, divisée entre des conceptions du monde européenne et indienne Kakar 2011a 159. Considérant qu’Erikson est le guru que [son] identité indienne recherchait » Kakar 2011a 60, Kakar décide qu’il veut devenir, comme lui, un psychanalyste et un écrivain. Bien qu’il n’ait aucun diplôme de psychologie, Erikson se montre encourageant, et lui assure que s’il parvient à avoir un doctorat dans les trois prochaines années, il fera de son mieux pour le prendre à Harvard comme assistant. Pour avoir un doctorat le plus rapidement possible, Kakar décide de poursuivre en économie, la discipline dans laquelle il a réalisé son master. En 1964, il part pour Vienne, où il fait une thèse sur le leadership dans les entreprises indiennes, utilisant pour cela les données qu’il a recueillies dans les campagnes du nord de l’Inde lors de l’enquête qu’il a réalisée pour l’Institut indien de management. Dans cette thèse, qui cherche à comprendre la façon dont les traits spécifiques de la culture indienne façonnent des formes particulières de leadership, il s’intéresse pour la première fois à la dimension culturelle des phénomènes sociaux. En 1966, Kakar, qui a rempli toutes les obligations de son doctorat et rendu sa thèse, devient l’un des six assistants d’Erikson à Harvard – avec, entre autres, le futur sociologue Richard Sennett. C’est à cette époque que Kakar, qui doit encadrer des étudiants de psychologie sans avoir jamais lui-même étudié cette discipline, se met à lire abondamment de la psychologie et de la psychanalyse. Cela fait deux ans qu’il a acquis le désir de devenir psychanalyste, mais ce désir n’est pas ancré dans une connaissance de la théorie analytique ou dans une expérience clinique personnelle. Ce qui motive avant tout son attirance pour la psychanalyse, c’est la personnalité d’Erikson, qui jouit sur le campus d’Harvard d’une très grande notoriété et que Kakar admire beaucoup depuis leur rencontre à Ahmedabad. En outre, les productions théoriques d’Erikson le séduisent spontanément, en ce qu’elles accordent une place importante à la question de l’identité et de la culture. Selon Erikson, les processus intrapsychiques ne suffisent pas à rendre compte du développement dans toute sa complexité, et il faut compléter la théorie du développement psychosexuel de Freud par une théorie du développement psychosocial. Influencée par l’école culturaliste américaine, qui s’attache à relier les caractéristiques psychologiques des individus aux expressions particulières des cultures dans lesquelles ils évoluent, son approche est portée par le souci d’intégrer l’environnement social, à la fois restreint le réseau des relations interpersonnelles et étendu la société et la culture. En cela, il prend une certaine distance avec la théorie freudienne, réticente à accorder une fonction inductive à l’environnement. Cette volonté de donner une dimension sociale, culturelle et historique à la psychanalyse résonne de façon particulièrement juste aux oreilles de Kakar. Ses séjours en Europe et aux Etats-Unis ont mis en branle chez lui de profonds questionnements sur sa propre identité, et sur la place qu’y prend son ancrage dans la culture indienne. La théorie d’Erikson lui fournit un outillage conceptuel pour se confronter à ces questions et ébaucher ce qui va constituer le projet intellectuel de toute sa vie, la formulation d’une psychologie culturelle indienne, ou plus précisément, la compréhension de la psychè et de la société en Inde au prisme de la pensée psychanalytique » Kakar 2011a 175. Kakar rentre en 1968 à Ahmedabad, où il enseigne à l’Institut indien de management. Il se marie la même année avec une jeune fille issue d’une grande famille commerçante de Bombay, après avoir longtemps lutté contre l’opposition de leurs familles respectives face à l’union d’une Bania gujaratie et d’un Khatri punjabi. Il garde le désir de devenir psychanalyste, sans savoir toutefois comment s’y prendre. Il aimerait intégrer une école de psychanalyse américaine mais n’est pas médecin, condition nécessaire aux Etats-Unis pour entreprendre la formation d’analyste. C’est une fois encore Erikson qui lui vient en aide. A sa demande en effet, le psychanalyste allemand Alexander Mitscherlich, alors directeur du Sigmund Freud Institute de Francfort, propose à Kakar de le prendre en formation. De 1971 à 1975, Kakar se forme au métier d’analyste à Francfort, en conduisant son analyse personnelle, en fréquentant assidûment le Sigmund Freud Institute et en participant de façon plus large à la vie intellectuelle de Francfort, où psychanalystes et spécialistes des sciences sociales travaillent en étroite collaboration. Depuis sa fondation en 1923, l’Institut de recherche sociale de Francfort est caractérisé par sa volonté d’articuler marxisme et psychanalyse dans l’élaboration d’une théorie critique. Pour les grands penseurs de cette tradition comme le philosophe et sociologue Max Horkheimer et le psychanalyste Erich Fromm, la psychanalyse est avant tout une science complémentaire, qui prolonge la critique marxiste de l’économie politique par une analyse de l’économie psychique. La psychanalyse fournit au marxisme une théorie de la subjectivité qui lui fait défaut. Chez un autre penseur de l’Ecole de Francfort, Théodor Adorno, la psychanalyse permet davantage d’éclairer l’irrationalité sociale, la négativité ou la déraison dans l’histoire, et s’avère ainsi un outil indispensable dans l’analyse de la personnalité autoritaire, du fascisme, du nationalisme ou du racisme. L’usage des concepts psychanalytiques pour un diagnostic critique de la société s’accompagne d’une critique de l’anhistoricité de la théorie psychanalytique. Les penseurs de l’Ecole de Francfort soutiennent que l’organisation psychique doit toujours être resituée socialement et historiquement. Ils sociologisent la psychanalyse, refusent le noyau biologique de la découverte freudienne et insistent sur l’importance de la culture26. C’est dans ce contexte intellectuel que Kakar effectue sa formation de psychanalyste. La fréquentation d’Erikson, qui fait de l’identité une construction psychosociale, l’a déjà amené à réfléchir à la place de l’environnement socio-culturel dans la psychè humaine. La fréquentation de la tradition francfortoise le conduit à poursuivre cette réflexion. Il commence dès lors à regarder d’un œil critique les traditions psychanalytiques – en particulier l’ego-psychology américaine – qui s’adossent à une conception très individualiste de l’homme et jugent que l’environnement socio- culturel n’a qu’une influence secondaire et superficielle sur la vie psychique des individus. Le projet intellectuel qui l’occupera toute sa vie peut être décrit comme une réfutation des thèses de cette psychanalyse individualiste, à partir d’une exploration de la psychè indienne et du rôle de la société dans l’élaboration de cette psychè. 26 Les façons précises d’articuler théorie freudienne et théorie de la société ont pu grandement varier et ont fait l’objet de vifs débats au sein des penseurs proches de l’Institut de recherche sociale de Francfort. Pour une analyse détaillée de ces débats, on peut se reporter à Genel 2016. Au-delà de ce contexte intellectuel, c’est l’analyse personnelle de Kakar qui le pousse à réfléchir sur le rôle de la culture dans la formation de la personnalité. Dès le début de son analyse avec Clemens de Boor, un psychanalyste spécialiste de la médecine psychosomatique, Kakar sent confusément qu’en bien des domaines, de Boor et lui-même ont du mal à se comprendre. Prenons les deux exemples sur lesquels il insiste dans son autobiographie. Tout d’abord, il se sent mal à l’aise devant l’attitude distante, voire froide, de Clemens de Boor. A ses yeux, la figure du psychanalyste incarne la personnification du vieux sage guidant avec bienveillance un disciple sincère et travailleur qui [a] abdiqué, au profit de son guru, toute responsabilité dans son propre bien-être » Kakar 2011a 200. Alors qu’à la même époque, c’est le potentiel subversif de la psychanalyse qui fait son attrait auprès de la jeunesse européenne et américaine, l’attirance de Kakar pour la psychanalyse tient beaucoup aux vertus de sagesse et de discernement qu’il associe avec la mise à jour des contenus inconscients. Ainsi Kakar conçoit spontanément sa relation avec son psychanalyste en la calquant sur le modèle relationnel maître / disciple. Kakar attend de son psychanalyste que, comme tout bon guru indien – et comme s’est en outre comporté Erikson avec lui –, il montre bienveillance, sollicitude et compassion, de façon bien plus manifeste que ne le font habituellement les psychanalystes européens. Il y a là un premier décalage culturel avec son psychanalyste. L’autre exemple sur lequel insiste Kakar pour illustrer les incompréhensions entre son psychanalyste et lui-même, c’est les relations intrafamiliales et la place accordée aux membres de sa famille élargie. Kakar remarque que de Boor a tendance à considérer les oncles, les tantes et les cousins qui ont eu une grande importance dans son enfance et dans sa vie comme des figures de second plan. Il a le sentiment d’avoir du mal à faire comprendre l’importance et la spécificité de chacune de ces relations. Le système de parenté qui prévaut en Inde du Nord, et dans la famille punjabie de Kakar, distingue nettement des relations qui sont confondues dans le système de parenté qui prévaut en Allemagne, et plus généralement en Europe. Tout d’abord, les relations matrilatérales et les relations patrilatérales sont clairement différenciées, à la fois dans la terminologie utilisée, dans les devoirs et les obligations qui accompagnent ces différentes relations, et plus généralement dans les représentations collectives qui les entourent. Ensuite, au sein du même côté de la famille celui du père ou celui de la mère, un même type formel de relation par exemple, neveu / oncle paternel se voit souvent redoubler d’un deuxième critère de distinction, l’âge et le rang dans la famille, critère qui à son tour entraîne une terminologie spécifique ainsi que des devoirs et des obligations différents. Ainsi, pour en rester au même exemple, les oncles paternels sont clairement distincts des oncles maternels. Au sein des oncles paternels, les oncles plus âgés que le père sont différenciés des oncles qui sont plus jeunes que lui. Les oncles maternels sont au contraire désignés par le même terme. Ainsi, là où l’on parle d’ oncle » en français – ou d’ Onkel » en allemand – le punjabi distingue le taya le frère aîné du père, le chacha le frère cadet du père, le phupher le mari de la sœur du père, le mama le frère de la mère et le masar le mari de la sœur de la mère. Chacun de ces termes indique une relation de parenté spécifique et convoque un imaginaire bien particulier. Par exemple, le taya est une personne que l’on respecte et que l’on craint quand on entretient une relation de camaraderie et de taquinerie avec son chacha et qu’on est gâté et choyé par son mama. Dans son analyse personnelle, Kakar convoque spontanément tout l’éventail de ces relations. Mais il s’aperçoit que Clemens de Boor, qui est peu au fait des spécificités du système de parenté qui prévaut en Inde du Nord, a tendance à ne voir dans ses différents oncles et ses différentes tantes que de simples figures parentales, lissant ainsi totalement les spécificités de chacune de ses relations. Kakar a le sentiment d’ un sérieux appauvrissement de [s]on monde Voici la réponse à la question de CodyCross - Aussi appelée étoile filante. Si vous avez besoin d'aide ou avez des questions, laissez votre commentaire ci-dessous. Home Planete Terre Groupe 20 Phase 4 Répondre En rapport avec le père de la psychanalyse En rapport avec le père de la psychanalyse Répondre Freudien CodyCross CodyCross est un jeu récemment sorti développé par Fanatee. C’est un jeu de mots croisés qui contient de nombreux mots amusants, séparés en différents mondes et groupes. Chaque monde a plus de 20 groupes avec 5 puzzles chacun. Certains des mondes sont la planète Terre, sous la mer, les inventions, les saisons, le cirque, les transports et les arts culinaires. Le couple en psychanalyseFusion – Confusion – Défusion. Jean-Antoine Watteau – L’Amant anxieux, 1719 Tous les hommes sont menteurs, inconstants, faux, bavards, hypocrites, orgueilleux et lâches, méprisables et sensuels ; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dépravées ; le monde n’est qu’un égout sans fond où les phoques les plus informes rampent et se tordent sur des montagnes de fange ; mais il y a au monde une chose sainte et sublime, c’est l’union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompés en amour, souvent blessé et souvent malheureux ; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière et on se dit j’ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois ; mais j’ai aimé. C’est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui. »Alfred de Musset – On ne badine pas avec l’amour Les motions pulsionnelles originelles Les motions pulsionnelles originelles doivent satisfaire les besoins d’une dépendance absolue du nourrisson. Union d’éléments distincts en un tout homogène, la fusion est la relation biologique puis affective obligée au cours de laquelle un individu est dans l’impossibilité de se différencier de l’ la naissance cette symbiose se poursuit par l’allaitement qui continue à rendre dépendant le bébé de sa relation fusionnelle passe également par les soins que prodigue la mère à son enfant Cf. Winnicott.C’est la période du narcissisme primaire désigne un état précoce où l’enfant investit sa libido sur lui-même. L’archétype en est la vie intra-utérine. Le rôle de l’autre revêt néanmoins une fonction fondamentale pour l’ontogénèse du fœtus puis le nourrisson se construit en intra-subjectivité et en intersubjectivité, deux conditions du développement corporel, affectif, cognitif, personnel, culturel, relationnel qui sont construction est permise par le jeu des émotions et des compétences précoces eu égard au narcissisme secondaire désigne le retournement sur le moi de la libido, retirée de ses investissements objectaux et à la relation d’ la relation d’objet, le rôle de l’autre entraîne vers toujours plus d’indépendance, les besoins devenant de plus en plus individuels, précis, différenciés, en direction de la mère et du père puis concernant les éducateurs, la fratrie, les grands-parents, la parentèle, les semblables, l’autre sexe, l’étranger, les que le sujet se construit par identifications successives et par les dépassements logiques de ces identifications par les conséquences des séparations, en particulier sur le plan sont ces allers et retours entre narcissisme secondaire et relation d’objet, allers et retours entre soi et l’autre, qui permettent à la personne d’advenir petit à petit à l’ d’allers vers l’objet et de retours vers soi permet l’apprentissage de la séparation, condition sine qua non du développement de la personne susceptible de devenir pour autrui un autre digne de ce nom. Les motions pulsionnelles, donc, propres à satisfaire les besoins fondamentaux, entre autres à l’origine de la tendance à vouloir faire couple copuler, pour la sauvegarde de l’espèce, grâce aux juxtapositions des pulsions de vie p. sexuelles, p. d’autoconservation, p. du moi, ces motions doivent s’assouplir suffisamment pour se déplacer à l’intérieur du désir d’une personne pour une autre dans l’intra- et l’ doivent aussi pouvoir changer d’objet si l’autre du couple ne convient pas, de manière partielle ou radicale, de manière temporaire ou ces motions doivent s’adapter, plus qu’à l’autre, à son propre désir. C’est le jeu dialectique entre son propre désir et le désir de l’autre qui rendent le couple possible. Quelquefois ça ne marche pas et on s’obstine. Pourquoi ? Pour répéter une impossibilité ancienne et, ainsi, la neutraliser, pour comprendre cette impossibilité, et y remédier, la réparer ou bien encore pour la prendre en compte. L’excès comme confusion J’introduis le développement de l’excès contenu dans l’ambivalence fusionnelle par la description freudienne de l’affect originel en décrivant le cheminement de ses motions originelles qui donnent une idée du couple fusionnel Ces motions primitives doivent avoir suivi une longue voie de développement avant que leur mise en activité soit admise chez l’adulte. Elles sont inhibées, dirigées vers d’autres buts et d’autres domaines, elles entrent dans des fusions les unes avec les autres, changent leurs objets, se retournent en partie sur la personne propre. Des formations réactionnelles contre certaines pulsions donnent l’illusion d’une transformation de celles-ci quant au contenu, comme si l’égoïsme s’était fait altruisme et la cruauté compassion. Ce qui favorise ces formations réactionnelles, c’est que maintes motions pulsionnelles surviennent presque dès le début par couples d’opposés _ état de choses très remarquable, étranger au savoir populaire et que l’on a nommé l’ »ambivalence de sentiment . Ce qu’il y a de plus facile à observer et à maîtriser par l’entendement, c’est le fait qu’aimer avec force et haïr avec force se trouvent si fréquemment réunis chez la même personne. La psychanalyse ajoute à cela qu’il n’est pas rare que les deux motions de sentiment opposées prennent la même personne pour objet. »Sigmund Freud – Considérations actuelles sur la guerre et la mort Les conditions actuelles et archaïques de cette confusion dans le couple sont Idéalisation du partenaire, transfert parental, angoisse d’abandon ; narcissisme blessé, faible confiance en soi, mésestime de soi. La dépendance est tributaire d’une idéalisation, en bien ou en mal attribution de pouvoir, d’une réactualisation œdipienne un choix de partenaire par transfert, avec angoisse d’abandon la rupture est anticipée, voire provoquée.L’étiologie est celle d’un narcissisme blessé image de soi altérée, auquel succède une faible confiance en soi absence de construction en autonomie, à laquelle succède une mésestime de soi décalage entre un moi cohérent et trophique et un moi vacillant et dysphorique.Ainsi, à partir d’une période de trauma, le sujet va chercher l’inverse du parent traumatisant, le double du parent traumatisant, une partie de ce parent inverse ou double. Le couple, outre son rôle dans les toutes premières années de la vie de l’enfant, prend toute sa signification et son importance au moment de l’Œdipe, moment culminant de la différence des sexes, de la différence des générations, des interdits, de la nomination, c’est à dire au moment où l’enfant va devoir inventer son identité et trouver un sens à sa propre crise de l’Œdipe est d’ailleurs réactualisée à chaque épreuve rencontrée par la personne, adolescence, séparation, crise de couple lui ou ses parents, crise de milieu ou de fin de vie, crise des dizaines d’années.En cela, les crises sont des occasions de réorganisation de la personnalité, qui verront réapparaître les modalités des expériences et des états vécus de la personne fixés à la première crise œdipienne des cinq ans. Ce que je vous propose, c’est qu’à l’obligation de fusion, qui provient de la fusion infantile avec la mère, en évitant la confusion de la mésentente du couple, doit succéder la ne s’agit plus de former un avec l’autre, mais au contraire d’être ensemble en pleine indépendance des s’agit là non seulement de la responsabilité de la mère good-enough mother » mais aussi du père protecteur de la fusion-défusion du couple mère-enfant, et pont entre les deux, lesquels au passage doivent réaliser l’Œdipe pendant lequel la dialectique de l’amour – haine est d’actualité. Le rôle du père Le père est perçu d’emblée par le bébé comme un objet relationnel mis en évidence en psychologie du développement, un objet rôle est de relativiser, par le système dyadique, le duo formé par la mère et son bébé, tout en l’ effet, dès les premiers mois, l’enfant s’ajuste aux interactions qui se nouent entre le père et la mère, comme on le voit dans les échanges modalités d’attachement, de deux façons différentes, se font pour le bébé autant avec le père qu’avec la mère. Il est donc dès le début confronté à l’altérité, la tiercéité, faudrait-il père n’a pas seulement une fonction d’interdiction œdipienne et parce qu’il sert de fonction d’appui, de support – apte à approuver, à relativiser, à nuancer ambivalence – à la fonction maternelle, le père permet à la mère de s’investir dans sa préoccupation maternelle primaire. Il atténue les angoisses et les vicissitudes émotionnelles que suppose la relation fusionnelle mère-bébé. Il protège la relation entre les deux, et, par là, la confirme le narcissisme de la mère rendu précaire par l’expérience de la maternité et de ses transformations, comme, d’ailleurs, la mère doit veiller au narcissisme du père, soumis également à une réorganisation psychique très parce qu’il réunit la mère et le bébé. Il a pour fonction de faire se concilier la mère et le bébé en assurant les conditions du lien ainsi que sa propre importance. En ce sens il joue le rôle d’un passage, complexe, dont la fonction est à la fois de séparer et de réunir en même temps. Le passage paternel permet au nourrisson de procéder à des allers et retours entre la fusion et l’identité propre sans risquer de tomber dans le vide de l’ position des trois figures de la tiercéité est antérieure à celle du triangle œdipien et, cependant, elle le père protège donc le lien à la fois affectif et nourricier – selon les deux acceptions physiologique et affective – entre la mère et le bébé. Pour que la pulsion d’auto-conversation puisse s’exercer pour le bébé, il est nécessaire que le père protège ces moments par sa fonction de présence et de à la mère, au père et au bébé de communiquer tout en faisant en sorte qu’ils soient protégés des tensions externes et internes représente bien une partie du rôle du père, qui va au-delà de la représentation de la Loi symbolique et de la castration. Couple et dépendance affective Le père et la mère doivent conjointement assurer la possibilité pour le bébé de les discerner, de les identifier en tant que tels, mais aussi d’être confronté à un objet en soi, le couple. Le couple permet d’organiser chez le bébé le rapport à l’altérité, à la différenciation de ce qui est permis de ce qui est interdit, à la différenciation des sexes, à la différenciation des générations, à la différenciation des couple représente la Loi symbolique, représentante de l’ordre symbolique, lesquels ouvrent à la possibilité plus générale si importante pour le développement de l’enfant, de la symbolisation, c’est à dire d’abord aux langages et à l’ que tout cela soit possible, il est nécessaire que le parental et l’érotique soient bien distincts, et que le couple parental ne soit pas fusionnel, lorsque l’enfant paraît. Le couple qui pourrait être fusionnel doit donc conjointement s’accompagner de la relation de défusion, pour que les adultes laissent et observent l’enfant découvrir son territoire psychique, ceci afin que le narcissisme de l’enfant autorisant la confiance en soi et l’estime de soi puisse prendre toute sa place. Si le couple développe bien ses différences et ses solidarités, les fonctions maternelles et paternelles se retrouveront dans chaque individu, les parents ayant constitué une partie de cette enveloppe psychique dont parle Anzieu, pour fondement du jeu de la bisexualité Houzel parle de la combinaison, au sein de la personne, des qualités de solidité et de résistance de l’enveloppe au pôle paternel, et de ses qualités de réceptivité et de contenance au pôle maternel. Pour que l’Œdipe s’accomplisse, qui commence avant même la naissance de l’enfant, qui concerne l’Œdipe parental et la place des désirs inclus dans le désir d’enfant dans la vie de chacun des parents, la solution pour l’enfant est de faire couple avec chacun des deux parents selon des modalités comparables mais le paradis perdu est alors la grande question, constituer le phallus comme symbole de la place de l’enfant dans le couple, afin que puisse se développer un nouveau narcissisme, qui doit commencer à se diriger vers des ces objets vont-ils pouvoir correspondre à cette demande, c’est une deuxième grande des membres du couple parental formeront-ils avec l’enfant un couple, selon des modalités différentes, à des moments différents, dans des relations différentes, ou bien les stratégies relationnelles, interactionnelles, symboliques et fantasmatiques de l’enfant se heurteront-ils à un bloc inamovible et fermé ?Faute de le savoir d’emblée, l’enfant veut être le centre de l’attention des deux parents, positivement ou négativement. Si cela n’est pas possible, il va tenter de faire couple avec l’un des deux parents, quitte à exclure l’autre parent, et en risquant de perdre l’amour de ce parent. Au parent en question de revenir dans le jeu. Plusieurs solutions peuvent se jouer en même temps ou à des périodes qu’un divorce, qu’une séparation, que des disputes ont pour effet de faire advenir dans l’économie psychique de l’enfant ou de l’adolescent une intense d’un côté, si la stratégie de faire couple avec les deux parents marche trop bien, le couple est cela ne marche pas assez, c’est l’enfant qui est exclu. C’est le couple autre côté, si c’est la stratégie de faire couple avec l’un des deux parents qui marche trop bien, l’un des deux du couple se sent cela ne marche pas assez bien, c’est l’enfant qui est complet complexifie encore cette est donc nécessaire que le système œdipien soit contenu par un ensemble de limites instituées par les parents suffisamment et bien posées sur les interdits et les permissions, sur la différence des sexes et celle des générations, sur l’obligation des nominations, de façon que soit fondée la personnalité de l’enfant sur des bases saines et fondatrices, pour éviter la dégénérescence personnelle ou bien son hypertrophie. Christiane Joubert simplifie le couple ainsi Couple normalement névrosé liens d’alliance libidinauxCouple anaclitique liens établis sur la crainte de la perteCouple narcissique liens établis sur la fusion NB question subsidiaire – Qu’est ce que c’est que la détermination sexuelle ? Le sexe d’un individu peut être défini à trois niveaux qui correspondent à trois étapes chronologiques de la différenciation sexuelle. On défini tout d’abord le sexe génétique qui est déterminé à la fécondation et qui dépend de la nature des chromosomes sexuels. Le sexe gonadique c’est-à-dire la présence d’ovaires ou de testicules, il est déterminé pendant la vie fœtale et déterminé par la génétique. Enfin le sexe somatique qui s’établit pendant deux périodes différentes 1 – Vie fœtale et néonatale = apparition des caractères sexuels primaires = caractère sexuels indispensable à la reproduction mise en place du tractus génital, des organes génitaux externes et la mise en place d’élément du SNC 2 – Puberté = apparition des caractères sexuels secondaires qui ne sont pas indispensables à la conception d’un individu pilosité, glande mammaire, gravité de la voix, mise en place des dimorphismes sexuels En général il y a correspondance entre ces trois » sexes, la différentiation sexuelle est donc séquentielle, ordonnée et conséquente puisque tout dépend du sexe génétique dans les cas de l’individuation et de la différenciation. Nicolas Koreicho – Janvier 2014 – Institut Français de Psychanalyse 34RL1H3 Copyright Institut Français de Psychanalyse 61 articles 8 médias ABRAHAM KARL 1877-1925 Psychanalyste allemand, un des plus fidèles et des plus orthodoxes disciples de Freud. Né à Brême dans une famille juive hanséatique, Karl Abraham reçoit d'abord une formation médicale classique. C'est à Zurich, dans la clinique du Burghölzli, fondée par C. G. Jung, qu'il s'initie à la psychiatrie et à la psychanal […] Lire la suite ALEXANDER FRANZ 1891-1964 Écrit par Daniel WIDLÖCHER • 471 mots Un des pionniers de la médecine psychosomatique, et l'un des animateurs du mouvement psychanalytique américain, Franz Alexander, esprit éclectique et non conformiste, était d'origine hongroise. Il s'oriente vers la psychanalyse après avoir fait des études de physique. Comme plusieurs de ses compatriotes Michael Balint, en particulier, c'est à Berlin q […] Lire la suite ANZIEU DIDIER 1923-1999 Écrit par Jacques SÉDAT • 695 mots Didier Anzieu est né le 8 juillet 1923 à Melun en Seine-et-Marne, où ses parents étaient employés des Postes et Télécommunications ; tous deux d'origine méridionale parlaient occitan lorsqu'ils ne voulaient pas être compris de leur fils unique. Sa mère Marguerite, née à la suite du décès d'une jeune sœur, Marguerite, brûlée vive, sera une morte vivante, remplaçant une morte ». Douée pour l'écrit […] Lire la suite AUBRY JENNY 1903-1987 Écrit par Élisabeth ROUDINESCO • 383 mots Pionnier de la psychanalyse en France, Jenny Aubry appartenait à une famille de la grande bourgeoisie parisienne. Par sa mère, elle était la petite-fille d'Émile Javal, un ophtalmologue démocrate, ami de Zola, qui sympathisa avec la Commune de Paris et inventa une méthode de lecture pour les aveugles. La sœur de Jenny, Louise Weiss, fut une célèbre suffragette. Poussée par sa mère, elle s'oriente […] Lire la suite BALINT MICHAEL 1896-1970 Écrit par Daniel WIDLÖCHER • 521 mots Psychanalyste, connu surtout aujourd'hui par l'attention qu'il a portée aux problèmes de la relation entre les médecins et leurs malades, Michael Balint, né à Budapest, poursuivit des études médicales sous la pression de son père, lui-même médecin, et, parallèlement, des études de chimie. C'est en tant que chimiste à l' Farben qu'il travailla à Berlin, en même temps qu'il y accomplit sa format […] Lire la suite BETTELHEIM BRUNO 1903-1990 Écrit par Pamela TYTELL • 1 064 mots Psychanalyste américain d'origine autrichienne, Bruno Bettelheim fit des études de psychologie et de psychiatrie à l'université de Vienne, sa ville natale. Il acquit ensuite une solide formation psychanalytique. D'origine juive, il est déporté, en 1938, à Dachau puis à Buchenwald, expérience qui allait inspirer son étude ultérieure intitulée […] Lire la suite BINSWANGER LUDWIG 1881-1966 Écrit par Charles BALADIER • 1 205 mots Né à Kreuzlingen, dans le canton helvétique de Thurgovie, tout près de la ville allemande de Constance, dont il fréquenta le lycée avant de faire ses études de médecine à Lausanne, puis à Heidelberg, enfin à Zurich, Ludwig Binswanger allait illustrer la recherche psychiatrique notamment avec sa Daseinanalyse ou analyse existentielle et travailler à fonder celle-ci dans une […] Lire la suite BION WILFRED R. 1897-1979 Écrit par Émile JALLEY • 4 827 mots La figure de Bion, principal disciple de Melanie Klein, est celle d'un grand penseur du mouvement psychanalytique. Revenant à la source des premiers grands travaux de Sigmund Freud 1895, 1900, 1911, son principal mérite est d'avoir développé, selon l'ensemble de leurs conséquences et dans une perspective […] Lire la suite BREUER JOSEF 1842-1925 Écrit par Catherine CLÉMENT • 441 mots Médecin et physiologiste autrichien, qui travailla avec Freud sur la théorie des névroses. Breuer, avant d'entrer en rapport avec le fondateur de la psychanalyse, était déjà un savant établi, jouissant d'une excellente réputation médicale à Vienne. Il s'était intéressé, sous la direction d'Ewald Hering, à la physiologie de la respiration, attachant son […] Lire la suite CHASSEGUET-SMIRGEL JANINE 1928-2006 Écrit par Universalis • 164 mots Psychanalyste française. Née dans une famille juive originaire d'Europe centrale, Janine Chasseguet-Smirgel, diplômée en sciences politiques et docteur en psychologie, se consacre à la psychanalyse. Membre de la Société psychanalytique de Paris, elle en devient présidente 1975-1977, puis est vice-présidente de l'Association psychanalytique internationale 1983-1989. Récusant certains principes […] Lire la suite CLAVREUL JEAN 1923-2006 Écrit par Jacques SÉDAT • 704 mots Psychiatre et psychanalyste, Jean Clavreul est né à Alençon le 24 novembre 1923, et décédé au cours d'un voyage en Italie, le 28 octobre 2006. Dans les années 1950, il entreprend une analyse avec Lacan et participe à la Société française de psychanalyse Puis il prend une part active à l'École freudienne de Paris fondée par Lacan en 19 […] Lire la suite CONFÉRENCES D'INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE S. Freud Écrit par Jacques LE RIDER • 923 mots Les Conférences ou Leçons d'introduction à la psychanalyse constituent la mise en forme de deux cycles de cours présentés par Sigmund Freud à l'université de Vienne pendant les semestres d'hiver 1915-1916 et 1916-1917. Cette activité d'enseignement de Freud n'a rien d'exceptionnel depuis son habilitation en neu […] Lire la suite DEUTSCH HELEN 1884-1982 Écrit par Pamela TYTELL • 1 181 mots Théoricienne de la sexualité féminine, première femme psychanalyste à avoir été analysée par Sigmund Freud, Helen Rosenbach Deutsch est morte à Cambridge, dans le Massachusetts, aux États-Unis, à l'âge de quatre-vingt-dix-sept ans. Née à Przemysl, dans la partie polonaise de l'Empire austro-hongrois, militante politique tout au long de sa vie, elle lut […] Lire la suite DEVEREUX GEORGES 1908-1985 Écrit par Tobie NATHAN • 1 236 mots Né à Lugós, petite ville de Transylvanie alors hongroise, d'un père avocat socialiste, homme tranquille et doux, et d'une mère germanophile, Georges Devereux était âgé de dix ans lorsque, sa région devenant partie intégrante de la Roumanie, il fut obligé, du jour au lendemain, de changer de langue pour ses études. Il ne s'y soumit qu'à contrecœur et devait refouler totalement, par la suite, la lan […] Lire la suite DIATKINE RENÉ 1918-1997 Écrit par Florence QUARTIER-FRINGS • 874 mots La vie de René Diatkine s'est construite au fil des événements de ce siècle né en 1918 à Paris, d'une famille juive émigrée de Russie, il entreprend ses études de médecine au moment où débute la Seconde Guerre mondiale. Dès après la Libération, il s'engage, au sens passionné et militant du terme, dans une aventure qui consiste à recréer – et non pas seulement à transformer – l'institution psychi […] Lire la suite DOLTO FRANÇOISE 1908-1988 Écrit par Gérard GUILLERAULT • 1 382 mots • 1 média Pour tenter de dresser d'emblée le tableau composite de ce qu'aura été le parcours de Françoise Dolto, on pourrait souligner notamment sa résolution à être médecin – d'où elle tirera le sens du corps et du cœur ! –, sa carrière de psychanalyste – sachant donc le rapport du psychisme au langage dans l'écoute transférentielle – et l'engagement chrétien, venant attester de sa sensibilité à la v […] Lire la suite DOR JOËL 1946-1999 Écrit par Alain VANIER • 700 mots Joël Dor fut l'une des figures marquantes du mouvement psychanalytique lacanien. En effet, il incarna un tournant pris dans les années 1980 par une nouvelle génération dans le rapport à l'œuvre de Lacan. La méfiance compréhensible à l'égard du projet d'enseigner la psychanalyse à l'Université, compte tenu du risque de mise en système de la théorie analy […] Lire la suite ERIKSON ERIK HOMBURGER 1902-1994 Écrit par Pamela TYTELL • 1 239 mots Né le 15 juin 1902 à Francfort-sur-le-Main Allemagne, Erik Erikson s'installe à Vienne en 1927, où il s'occupe des quatre enfants de l'Américaine Dorothy Tiffany Burlingham, qui étudie la psychanalyse avec Sigmund Freud. Erikson suit les enseignements d'Anna Freud à l'Institut de psychanalyse, s'initie à la méthode d'enseignement de Maria Montessori, cr […] Lire la suite FEDERN ERNST 1914-2007 Écrit par Michelle MOREAU-RICAUD • 511 mots Né à Vienne dans une famille de la bourgeoisie juive assimilée, Ernst Federn était le fils du neurologue devenu psychanalyste Paul Federn 1871-1950, lui-même fils de médecin et neveu d'un célèbre rabbin de Prague. L'un des proches et des plus anciens disciples de Freud, Paul Federn devint son représentant officiel en tant que vice-président de la Société psychanalytique de Vienne de 1924 à 1938. […] Lire la suite FÉDIDA PIERRE 1934-2002 Écrit par Roland GORI • 1 516 mots Grande figure de la psychanalyse et de l'Université française, Pierre Fédida est un intellectuel internationalement reconnu. Assumant de multiples responsabilités éditoriales, il a notamment fondé et co-dirigé avec Daniel Widlöcher la Revue internationale de psychopathologie et avec Dominique Lecourt la collection des Forum Diderot » Fédida est né à Lyon le 30 […] Lire la suite FERENCZI SANDOR 1873-1933 Écrit par Catherine CLÉMENT • 916 mots • 1 média Le plus connu des psychanalystes d'origine hongroise, Sandor Ferenczi eut pour élèves Gezà Roheim, le premier ethnologue psychanalyste, et Melanie Klein, la grande théoricienne de la psychanalyse des enfants ils constituèrent ce foyer de l'école hongroise aux brandons maintenant dispersés » dont parle […] Lire la suite FORNARI FRANCO 1921-1985 Écrit par Claude AMBROISE • 968 mots Né dans un village de l'Italie du Nord – Rivergaro, près de Plaisance –, Fornari devint neuropsychiatre et acquit sa formation psychanalytique auprès de Cesare Musatti, le père de la pensée freudienne à Milan. Mais il était également imprégné de l'œuvre de Melanie Klein et, plus généralement, des travaux de l'école anglaise Bion en particulier.Cet It […] Lire la suite FOUQUE ANTOINETTE 1936-2014 Écrit par Yannick RIPA • 842 mots • 1 média Le Mouvement de libération des femmes a été fondé en 1968 par trois femmes Josiane Chanel, Monique Wittig et moi-même ». Ainsi se présentait Antoinette Fouque en 1993, dans son mémoire pour l’habilitation à la direction de recherches intitulé De la libération des femmes à la démocratisation. […] Lire la suite FREUD ANNA 1895-1982 Écrit par Pamela TYTELL • 1 713 mots • 1 média La fille de Freud, le dernier de ses six enfants, Anna, décédée le 9 octobre 1982 à Londres, fut la seule, dans la fratrie, à suivre les traces du père, dont elle était la préférée et dont elle devint le plus fidèle disciple. À la mort de Freud, elle se mua en gardienne vigilante de la doctrine, incarnant, pour une partie importante de la communauté analytique – notamment pour les Britanniques et […] Lire la suite FREUD SIGMUND 1856-1939 Écrit par Jacques LE RIDER, Marthe ROBERT • 16 152 mots • 2 médias Sigmund Freud est l'un des savants qui ont le plus marqué la pensée du xxe siècle. Parti d'une recherche sur l'étiologie des névroses, il a créé une œuvre qui déborde largement le domaine de la pathologie pour couvrir de nombreux secteurs du savoir, en particulier ceux qu'on groupe aujourd'hui sous le nom de […] Lire la suite FROMM ERICH 1900-1980 Écrit par Pamela TYTELL • 1 189 mots Né à Francfort-sur-le-Main, Erich Fromm étudia la sociologie à Heidelberg, à Francfort et à Munich il s'initia à la psychanalyse à l'université de Munich et auprès de l'Institut de psychanalyse de Berlin de 1923 à 1925. Il fut analysé par Hanns Sachs. À Be […] Lire la suite GRANOFF WLADIMIR 1924-2000 Écrit par Hector YANKELEVICH • 763 mots Il ne serait pas exagéré d'écrire que tant le charme qui émanait de sa personne, le caractère à la fois enveloppant et tranchant de sa parole, que les événements dont il fut l'un des principaux protagonistes ont relégué au second plan les raisons pour lesquelles Wladimir Granoff doit rester dans l'histoire de la psychanalyse en France comme un grand thé […] Lire la suite GRODDECK GEORG 1866-1934 Écrit par François GANTHERET • 2 006 mots Parmi les figures les plus marquantes de l'histoire du mouvement psychanalytique, Georg Groddeck tient une place très particulière. En contact épistolaire étroit avec Freud autour des années 1920, soutenu par celui-ci contre la réserve, voire l'hostilité de la plupart des analystes de l'époque, il ne peut cependant, même s'il réclamait ce titre, être considéré comme un disciple du fondateur de la […] Lire la suite HARTMANN HEINZ 1894-1970 Écrit par Pamela TYTELL • 824 mots Fils d'un professeur d'histoire de l'université de Vienne, Heinz Hartmann fit ses études de médecine et travailla sous la direction du pharmacologue Hans Horst Mayer et du sociologue Max Weber. En 1927, alors qu'il était en psychanalyse avec Sandor Rado, il publia Die Grundlagen der Psychoanalyse Les Fondements de la […] Lire la suite HASSOUN JACQUES 1936-1999 Écrit par Jean-François de SAUVERZAC • 732 mots Né en Égypte de parents français, juif athée, le psychanalyste Jacques Hassoun n'a jamais renoncé à l'héritage cosmopolite qui fut le sien ni renié son passé de militant. Emprisonné en Égypte lorsqu'il était communiste, il fut trotskiste, avant de défendre dans sa pratique et ses écrits la liberté du sujet. Polyglotte, grand connaisseur de l'hébreu et de l'arabe, la […] Lire la suite HORNEY KAREN 1885-1952 Écrit par Yvon BRÈS • 879 mots Née à Hambourg en 1885 d'un père d'origine norvégienne et d'une mère d'origine hollandaise, Karen Danielsen fait ses études de médecine à Berlin où elle épouse un avocat d'origine hongroise, Oscar Horney, dont elle divorce en 1937. Dès 1910, elle s'intéresse au freudisme et devient bientôt une des figures marquantes de la psychanalyse berlinoise. Elle j […] Lire la suite IRIGARAY LUCE 1930- Écrit par Marie Beth MADER • 508 mots Féministe, linguiste, psychanalyste et philosophe française, Luce Irigaray a construit une grande part de son œuvre sur les usages et mésusages de la langue lorsque celle-ci s'emploie à rendre compte du en 1930, en Belgique, Luce Irigaray est prudente sur les détails qu'elle révèle concernant sa vie privée ou son éducation ; elle pense en effet que l'establishment universitaire, dominé […] Lire la suite JONES ERNEST 1879-1958 Écrit par Daniel WIDLÖCHER • 536 mots • 1 média Psychanalyste anglais d'origine galloise, ami et biographe de Freud, Jones, docteur en médecine en 1901, avait une vocation de neurologue. Il découvrit l'œuvre de Freud au cours d'un stage qu'il accomplit à Zurich auprès de E. Bleuler et de C. G. Jung. Ce dernier le présenta à Freud en 1908 au cours du Ier Congrès de psychanalyse […] Lire la suite JUNG CARL GUSTAV 1875-1961 Écrit par Étienne PERROT • 5 215 mots • 1 média Jungn'est pas seulement un psychiatre rival de Freud ou son continuateur. Il est avant tout le témoin d'une réalisation intérieure dont sa méthode psychologique et son œuvre sont les fruits. Cette aventure fait rentrer dans le domaine scientifique l'antique quête du Graal et l'audacieuse descente aux enfers de Faust. Jung a rencontré sur son chemin d'adolesc […] Lire la suite KHAN MASUD 1924-1989 Écrit par Jean-Bertrand PONTALIS • 1 183 mots Un personnage d'abord. De grande allure, élégant, beau – toutes choses plutôt rares dans la profession... Prompt dans la répartie souvent cinglante, ce qui lui valut beaucoup d'ennemis, et pourtant fidèle en amitié. Ne s'en laissant pas conter et prodigieux conteur, lui venu des Indes – du Penjab – pour s'établir au Royaume-Uni. Une bibliothèque immense ce qui importe, disait-il, est moins d'avo […] Lire la suite KLEIN MELANIE 1882-1960 Écrit par Jean-Bertrand PONTALIS • 2 226 mots • 1 média On a longtemps localisé les travaux de Melanie Klein dans le domaine de la psychanalyse des enfants, tenue pour une application et une spécialisation impure » de la psychanalyse proprement dite. C'est seulement depuis quelque temps, surtout en France, que partisans comme détracteurs y voient la contribution à la pensée psychanalytique la plus original […] Lire la suite LACAN JACQUES 1901-1981 Écrit par Patrick GUYOMARD • 6 797 mots Jacques Lacan a dominé pendant trente ans la psychanalyse en France. Il l'a marquée de son style ; il y laisse une trace ineffaçable. Aimé et haï, adoré et rejeté, il a suivi sa voie sans s'en écarter, ne laissant personne indifférent, s'imposant même à ceux qui ne voulaient pas de lui. Pour les psychanalystes, son œuvre et sa pensée sont incontournable […] Lire la suite LAFORGUE RENÉ 1894-1962 Écrit par Jacques POSTEL • 586 mots Médecin et psychanalyste français. D'origine alsacienne, René Laforgue fait ses études médicales à Berlin, mais obtient en France, en 1919, son doctorat pour une thèse sur l'affectivité dans la schizophrénie ». Installé d'abord à Grenoble, puis à Paris en 1921, il décide de se consacrer à la psychanalyse, ayant lu en allemand les principaux ouvrages d […] Lire la suite LAGACHE DANIEL 1903-1972 Écrit par Jacques POSTEL • 499 mots Psychiatre et psychanalyste français. Admis à l'École normale supérieure en 1924, en même temps que R. Aron, P. Nizan et Sartre, Daniel Lagache est reçu brillamment à l'agrégation de philosophie. Intéressé par la psychopathologie, il commence, sur les conseils de son maître G. Dumas, des études de médecine puis de psychiatrie et devient chef de cli […] Lire la suite LAPLANCHE JEAN 1924-2012 Écrit par Universalis • 781 mots Psychanalyste et universitaire français, Jean Laplanche a consacré une grande partie de sa vie à la transmission des théories psychanalytiques, notamment en dirigeant la publication des Œuvres complètes de Freud aux Presses universitaires de France Son œuvre théorique revisite certains concepts freudiens théorie de la séduction, que le fondateur de la […] Lire la suite LEBOVICI SERGE 1915-2000 Écrit par Anny COMBRICHON • 909 mots Serge Lebovici, professeur de psychiatrie et psychanalyste, est né le 15 juin 1915 à Paris et mort le 11 août 2000 à Marvejols Lozère. Les événements du xxe siècle ont imprimé à ses engagements institutionnels un sceau conservateur qui lui valut autant de fidèles que d' aîné d'une famille d […] Lire la suite LECLAIRE SERGE 1924-1994 Écrit par Élisabeth ROUDINESCO • 816 mots De son vrai nom Liebschutz, Serge Leclaire est né à Strasbourg dans une famille juive agnostique, respectueuse des fêtes et des traditions. Durant ses études au lycée Fustel-de-Coulanges, il rencontre Wladimir Granoff, qui deviendra psychanalyste comme lui. Dès les accords de Munich, son père, fondateur d'une usine de tricotage, quitte l'Alsace avec […] Lire la suite LEGENDRE PIERRE 1930- Écrit par Christian HERMANSEN • 1 693 mots Au sein d'un monde universitaire français passablement déboussolé, à tout le moins depuis l'après-guerre, l'itinéraire insolite suivi par Pierre Legendre peut intriguer. Né en 1930, il ne s'est trouvé à aucun de ces rendez-vous de Saint-Germain-des-Prés ou du quartier Latin qui ont vu, en de bruyants duels au fleuret pas toujours moucheté, s'affronter petits et grands clercs des écoles les plus en […] Lire la suite LE LIVRE ROUGE C. G. Jung - Fiche de lecture Écrit par Michel CAZENAVE • 1 051 mots • 1 média Voici des décennies que le Livre rouge » de Carl Gustav Jung représentait une véritable légende dans les milieux de la psychologie. 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Drei Abhandlungen, et à Londres en anglais, traduit par Katherine Jones sous le titre Moses and de l'exil, il paraît quelques mois avant la mort de Freud et s'inscrit dans la suite logique de […] Lire la suite MAHLER MARGARET 1897-1985 Écrit par Universalis • 1 141 mots Psychanalyste américaine d'origine autrichienne, Margaret Mahler compte parmi les plus grands théoriciens du développement du très jeune enfant. Née à Sopron actuellement en Hongrie, elle s'installa comme pédiatre à Vienne, où elle poursuivit son analyse avec Helen Deutsch et fréquenta le cercle des disciples et des proches de Freud. Lors de l'Anschl […] Lire la suite MANNONI MAUD 1923-1998 Écrit par Alain VANIER • 926 mots Ce sont les racines inconscientes de ce racisme [anti-femme] que ce livre a tenté d'évoquer... » ainsi commence la dernière phrase du dernier livre de Maud Mannoni, Elles ne savent pas ce qu'elles disent, paru quelques mois avant sa mort. Elle fait écho à celle qui, en 1969, termine un rapport rédigé à l'intention des parents de l'école de Bonneuil Le problème de la ség […] Lire la suite MANNONI OCTAVE 1899-1989 Écrit par François ROUSTANG • 1 265 mots Pour comprendre l'importance et l'originalité de l'œuvre d'Octave Mannoni, il faut la situer avec son auteur dans la petite histoire de la psychanalyse française. Lorsqu'il commence son analyse avec Jacques Lacan en 1945, ce n'est pas un jeune homme en quête d'avenir qui se présente. Sa formation intellectuelle et personnelle est achevée. Il a été profe […] Lire la suite MUSATTI CESARE 1897-1989 Écrit par Silvia VEGETTI FINZI • 1 040 mots En dépit de ses dénégations, Cesare Musatti était connu comme le père de la psychanalyse italienne ». Il eût préféré en être tenu pour le frère jumeau » comme le suggère son livre Mia sorella gemella la psicoanalisi, Rome, 1982, en en laissant la paternité prestigieuse au Triestin Edoardo We […] Lire la suite NACHT SACHA 1901-1977 Écrit par René MAJOR, Marc NACHT • 765 mots Émigré d'une Roumanie où s'appliquait le numerus clausus frappant les Juifs, Sacha Nacht fut toujours soucieux de faire reconnaître la psychanalyse par les autorités médicales et les pouvoirs publics. Il se montra attaché aussi à la reconnaissance par l'Association psychanalytique internationale de l'Institut de psychanalyse de Paris, dont il fut le fondateur et le premier dire […] Lire la suite PANKOW GISELA 1914-1998 Écrit par Pierre-Paul LACAS • 874 mots La psychiatre et psychanalyste franco-allemande Gisela Pankow est née à Düsseldorf en 1914, au sein d'une famille protestante et démocrate, qui fut ultérieurement victime du nazisme. Convertie au catholicisme, elle conservera toujours vivante sa foi, mise au service de la justice et de la dignité à rendre aux malades mentaux. Docteur en médecine et neuropsychiatrie en 1939, elle fut l'assistante d […] Lire la suite PERRIER FRANÇOIS 1922-1990 Écrit par Élisabeth ROUDINESCO • 628 mots Avec François Perrier disparaissait l'un des représentants les plus fameux de la troisième génération psychanalytique française celle qui fit l'âge d'or du freudisme dans ce pays en se nourrissant de l'enseignement de Lacan et en donnant à cet enseignement son impulsion à Paris en 1922, François Perrier est le fils d'un journaliste poète qui le laissera orphelin à l'âge de treize ans […] Lire la suite PUTNAM JAMES JACKSON 1846-1918 Écrit par Pamela TYTELL • 711 mots Neuropsychiatre de nationalité américaine, professeur de neurologie à l'école de médecine de l'université Harvard et fondateur de l'American Neurological Association, James Jackson Putnam s'intéressa à l'hypnose et à la psychothérapie dès 1890. Disciple d'Emerson, donc ouvert à la dimension sociale comme ses anc […] Lire la suite RANK OTTO 1884-1939 Écrit par Pamela TYTELL • 1 743 mots • 1 média Né à Vienne dans une famille modeste marquée par la mésentente et l'alcoolisme, le jeune Rosenfeld prend à dix-sept ans le nom de Rank pour renier ce milieu. Destiné à un travail manuel, il est obligé de prendre, pour des raisons de santé, un emploi de bureau, mais ambitionne de faire une carrière littéraire. Lorsque Freud le rencontre, il travaille dans un atelier de mécanique générale et prépare […] Lire la suite REICH WILHELM 1897-1957 Écrit par Jacquy CHEMOUNI • 2 849 mots Reichest de tous les disciples de Freud celui dont l'œuvre représente la tentative la plus aboutie de relier la psychanalyse au politique. S'il est surtout connu en tant que figure éminente du freudo-marxisme, Reich fut également un clinicien et un chercheur qui n'a cessé de remettre en question ses propre […] Lire la suite REIK THEODOR 1888-1969 Écrit par Catherine CLÉMENT • 516 mots Appartenant à la première génération des psychanalystes qui entouraient Freud, Theodor Reik se caractérisa au sein de ce groupe par le fait qu'il n'était pas médecin. Né en Bohême, il fit des études de littérature et de psychologie ; en particulier, il rédigea une thèse, en 1922 environ, sur La Tentation de saint Antoine de Gustave Flaubert. C'est sur le conseil de Freud lui-mê […] Lire la suite RÓHEIM GEZA 1891-1953 Écrit par Roger DADOUN • 1 771 mots En même temps qu'il élabore, sur des bases cliniques, sa théorie psychanalytique, Freud étend le champ de son investigation à toute la culture, selon le principe formulé dans Totem et Tabou 1912 On retrouve dans le complexe d'Œdipe les commencements à la fois de la religion, de la morale, de la société et de l'art. » Ce n'est pas seulement l'œdipe, mais tout l'appareil co […] Lire la suite SCHOTTE JACQUES 1928-2007 Écrit par Jacques SÉDAT • 760 mots Jacques Schotte a eu le rare mérite d'être pleinement psychiatre, psychanalyste et philosophe. Même si toute sa vie professionnelle s'est déroulée entre Gand et Louvain, il n'a cessé de parcourir l'Europe et d'autres pays en y multipliant les échanges et les rencontres avec les personnalités les plus diverses, tant son champ de curiosité était le 26 juin 1928, Jacques Schotte […] Lire la suite TOROK MARIA 1925-1998 Écrit par Jacques SÉDAT • 733 mots Psychanalyste française, née le 10 novembre 1925 à Budapest, décédée à New York le 25 mars 1998, Maria Torok suit une formation de psychologue à la Sorbonne au début des années 1950 ; elle y rencontre Nicolas Abraham 1919-1975, psychanalyste et philosophe marqué par la phénoménologie husserlienne, dont elle devient la compagne. Elle est d'abord conseiller psychologique pour les écoles maternelle […] Lire la suite WINNICOTT DONALD WOODS 1896-1971 Écrit par François GANTHERET • 2 204 mots Né dans le Devon, en Angleterre, Donald W. Winnicott fit des études médicales et se spécialisa en pédiatrie avant d'accéder, en 1923, au poste de médecin-assistant au Paddington Green Children's Hospital, où il allait exercer pendant quarante ans. Une formation analytique engagée, dès le début des années trente, avec James Strachey, puis avec Joan Riviere, le conduisit à prendre rapidement une par […] Lire la suite

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